آته

توضیحات

نوخداناباوران در مقابل اصطلاح دین در ادیان ابراهیمی، معنای اصطلاحی دیگری برای آن در نظر گرفته‌اند تا مخالفت خود را با هرگونه باور به خدا نشان دهند. در این دیدگاه مفهوم دین از دریچه تکامل عبور کرده و با هدف بقاء، به‌عنوان پدیده‌ای طبیعی در مقابل امر فراطبیعی قلمداد می‌شود و بدین معنی است که دین پدیده‌ای انسانی بوده که از رخدادها، ارگانیسم‌ها، اشیاء، ساختارها و الگوها تشکیل شده و همانند آن‌ها از قوانین فیزیک و زیست‌شناسی تبعیت می‌کند و با این مفهوم، هیچ معجزه‌ای در آن وجود ندارد.

ایشان خاستگاه دین را از ارتباطات اولیه و عوامانه انسان‌ها در برخورد با عوامل ناشناخته طبیعی و بیماری‌ها دانسته که با گذشت زمان توسط قدرتمندان و توانگران به شکل رفتارهایی، سازمان یافته است تا توسط آن باورهایی را در مردم ایجاد نموده و به منافع خود دست یابند. ازنظر ایشان دینِ موجود عبارت است از نظام‌های اجتماعی که مشارکت‌کنندگان در آن‌ها باور خود را وقف یک عامل یا عوامل فراطبیعی نموده‌اند که ستایش او، در طلب او بودن است. بنابراین آته‌ئیسم دین را تنها یک پدیده می‌نگرد که در آن نه خالق و مبدأی فراطبیعی برای جهان وجود دارد و نه مقصدی غیرازاین دنیا برای انسان متصور است تا به دنبال ارائه سبک زندگی این جهانی از سوی قادری متعال باشد.

اصطلاح اخلاق نیز در میان نوآته‌ئیسم، «آن‌چنان ویژگی‌هایی است که پس از تکاملش و با زیربنای انتخاب طبیعی و به دنبال گسترش روابط اجتماعی در انسان شکل گرفته که با سیر تکاملی ارتباطات بشری، تعاریفی از هنجارها و ناهنجارها دست داده و جایگاه ارزشمندی ندارد و تنها بر اساس نیاز بشر به رابطه‌اش با دیگران آن ویژگی معنا می‌یابد.»

در این دیدگاه، منفعت انسان است که خوبی و بدی چیزی را مشخص می‌نماید و موضوع اخلاق را در روابط انسان‌ها با یکدیگر برای بقاء بیشتر تعریف می‌کنند. با چنین تعریفی به خدا یا نیرویی ماوراء طبیعت نیازی نبوده تا معنای آن‌ها را برای انسان شرح دهد. در دیدگاه آته‌ئیسم حیات بشر محصور به همین دنیا بوده و همانند سایر موجودات مجبور است تا برای بقاء خود بجنگد و ثمره عملکردش نیز در زندگی مادی به میزان ادامه حیاتش قابل دریافت است. در چنین دیدگاهی انسان در جبر چرخه انتخاب طبیعی و تکامل واقع شده و اختیاری در انتخاب شرایط خود ندارد تا نیازمند مطلق خوبی یا بدی باشد تا وجود جهان دیگری را برای دریافت نتایج عمل، مفروض بداند.

شما خواننده گرامی برای مطالعه متن کتاب می توانید گزیده ای از آن اینجا به رایگان مطالعه کنید و یا نسخه چاپی آن را سفارش دهید.